正戦論(せいせんろん、英語: Just War もしくは Just War Theory)とは、ローマ哲学とカトリックに起源をもつ、軍事に関する倫理上の原則・理論。西ヨーロッパにおいては「正しい戦争」「正しくない戦争」を区別することで、戦争の惨禍を制限する事を目指して理論構築がなされた。正しい戦争論とも。, 西ヨーロッパにおける正戦論は、際限のない中世の戦争・暴力という状況から、戦ってもよい戦争と戦ってはいけない戦争を区別し、戦争・暴力の、行使・発生を制限する事を目指した知的営為から生まれたものであり、10世紀後半以降にこのような議論が活発となった。[1][2]。, その際、神の命じた戦争の遂行を義務とする旧約的聖戦観念と、ストア派とローマ法に由来する穏健で必要最小限度の暴力行使という原則を結びつけたアウグスティヌスの説が大きな影響力をもった。ただしアウグスティヌスは正戦論の創始者として数えられる事は多いものの、その正戦論は未完成なものだったとされる[3]。14世紀までには西欧における正戦論について、一定のコンセンサスが成立した[1]。, 正戦論の系譜にある思想家の名としては、アウグスティヌスの他、トマス・アクィナス、フーゴー・グローティウスなどが挙げられ、中でもグローティウスは重要な思想家と看做されている。マイケル・ウォルツァーは現代における正戦論の第一人者と目されている[3]。正戦論についての権威ある歴史学者ジェームズ・ターナー・ジョンソン(James Turner Johnson)によれば、正戦論の起源は古代ギリシャ・ローマにも求められ、アリストテレスやキケロも正戦論の系譜に加えられるとされる[3]。, 法的には、宗教的要素(キリスト教神学・教会法)と、世俗的要素(復活させたローマ法・騎士の戦闘における慣習ルール)が絡み合って成立。戦っても良い戦争の条件は「戦争のための法(jus ad bellum)」で、交戦時の容認される戦い方は「戦争における法(jus in bello)」で定められた[4]。, 「戦争のための法(jus ad bellum)」には、戦争が正しい戦争となるための条件が5つ挙げられている[4]。, 教皇に戦争発動権があると主張する者達は、十字軍を聖戦とみなし、「正しい理由」も3つとも満たした正戦であるとしていた。西欧キリスト教世界において、聖戦論は独自に発展したのではなく、正戦論の一環として議論されていた[4]。, 「戦争における法(jus in bello)」には、戦争が正しく行われるための条件を2つ定めている[4]。, しかしこの"jus in bello"の遵守は十字軍兵士には求められなかった。西欧の「正戦論」はキリスト教世界内部における戦争の限界を定めたものであり、異教徒や異端者との戦争において遵守する義務が無く、特に「戦争における法」が無視される残虐な戦いが容認された[4]。, しかし時を経て15世紀に入ると、北方十字軍として異教徒(時には非ローマカトリックの正教徒を対象に含んだ[5])に対する侵攻・殺戮・略奪を行っていたドイツ騎士修道会を、ポーランドのクラクフ大学学長パヴェウ・ヴウォトコヴィツ[6]がコンスタンツ公会議において指弾し、教皇主義の立場から異教徒の権利を擁護した(コンスタンツ公会議、1416年)[7]。その後、16世紀にはバルトロメ・デ・ラス・カサスが異教徒であるインディオへのスペインによる虐殺・圧政を非難した事例(バリャドリッド論争、1550年~)も出て来た。, 正戦論はできるだけ戦争を限定することにより、戦争の害悪を少なくしようとする理論であると捉えられる。一方、聖戦は非限定戦争になる蓋然性が高くなる[8]。, 1番と2番は正戦論における「戦争発動の正当な権利と正当な理由」に相当するが、3番と4番は聖戦独自のものであり、これにより人員・資源の動因が容易になりやすく、聖戦は非限定戦争になりやすい。また聖戦は善と悪の戦いとなり、支配者がこのような絶対的価値にコミットしているために、相手との妥協が困難になり、交渉による戦争終結が難しくなって無制限な殲滅戦となりやすい[8]。, 16世紀の宗教改革以降、西欧でも非限定戦争になる蓋然性が高い宗教戦争=聖戦が勃発していく。「ドイツが人口のほぼ3分の1を失った」「人類の歴史上最も残酷で破壊的な戦争の一つ」とされる[9]三十年戦争を経験した西欧では、その荒廃への反省から聖戦を否定し、主権国家体制から構成される西欧国際政治の枠組みが形成されるに至った[10]。, 17世紀後半以降、限定戦争が行われるようになる。しかし「戦争における法」の「差別原則」が考慮されずにこの限定戦争は展開されたため、18世紀の戦争においては、戦闘地域以外の住民は戦争から大した被害を受けなかった一方で、戦闘地域の住民は大きな被害を受けた。第一次世界大戦が勃発するまでの戦争の特徴はこのようなものであった。残酷性・破壊性を持った例外は、共和国の防衛の為に喜んで命を捧げる、もしくはそれを求められる人間から構成される国民軍が登場し、絶対善の具体化を国民の多数が国家の中に見出した、フランス革命直後の戦争であった[11]。, 国家が掲げる「絶対善」を巡る戦争は第一次世界大戦までは封印されることとなった[12]。, 第一次世界大戦の前に行われた例外的な全体戦争であるフランス革命直後の戦争は、自由・民族性・革命といった抽象的概念のために「全面的勝利を求めて国家のエネルギーの総力をもって行われる戦争」[13]としての「絶対戦争」(クラウゼヴィッツ)であり全体戦争であった。抽象的概念(イデオロギー)を掲げた戦争は、宗教戦争と残酷さにおいて異なるところはなかった[14]。, しかしこの戦争以外、西ヨーロッパにおいては大規模な戦争は19世紀の間起きなかった。, 他方、工業化の進展と近代国家の成立は、戦争の規模・破壊性を大きくする条件を生じさせた。戦争が起きた時の想定される被害の大きさに対する懸念から、ハーグ陸戦条約も締結された。この条約には伝統的正戦論における「戦争における法」が戦争法規として法典化された。こうした経緯は、伝統的な正戦論の復活とみることも出来る[15]。, このように人道が国際法における原則に取り入れられていった時代であったにも関わらず、エリック・ホブズボームによれば、20世紀に行われた第一次世界大戦(開戦:1914年)は全体戦争(英語: Total War)であった[15]。, このような全体戦争の勃発により、宗教戦争を否定した国際政治の舞台に、再度、善と悪という価値を巡る戦争が行われるようになった[14]。20世紀以降の紛争は、対テロ戦争も含めて抽象的な理念・価値を巡る対立を伴っており、「戦争における法」が無視される傾向にある。, このようにして、本来は「限定された戦争」であった「正戦」が、「正義のために戦わなければならない戦争」と考えられるようになっている[16]。, 正戦論が戦争の限定化を志向したものであったとしても、正戦論が戦争の正当化に誤用・利用されている事を懸念する見解[21]、さらには正戦論そのものを批判し正戦論からの脱却を唱える見解も存在する[22]。, また、正戦論は「正義」を「平和」よりも優先させる事態に生じると指摘し、非暴力主義・平和主義の立場からは、正戦論は目的による手段の正当化としての戦争肯定論に過ぎないと看做す見解もある[23]。特にアメリカ同時多発テロ事件以降に、アメリカによって行われる戦争が正戦論によって肯定されていく傾向に懸念を示す見解がある[23]。, 主要参考文献『戦争批判の公共哲学』は一貫して「ヨーロッパ」と表記しているが、文脈上, 山内(1997)は、初出箇所にのみ「パヴェウ・ヴウォトコヴィチ」とのポーランド式転写が記され、後は「パウルス・ウラディミリ」で通されている。, 引用元書籍は『戦争批判の公共哲学』113頁。ただし当書籍中でも引用である事が脚注に記されている。記された引用元は, 鍵括弧内引用元書籍は小林編・木村(2003: 121)。ただし当書籍中でも引用である事が脚注に記されている。記された引用元は, 新要理書編纂特別委員会/編、日本カトリック司教協議会/監修(2003年)『カトリック教会の教え』403頁、カトリック中央協議会、, War (Stanford Encyclopedia of Philosophy), https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=正戦論&oldid=78534723, 正しい理由(攻撃に対する防衛・攻撃者に対する処罰・攻撃者によって不正に奪われた財産の回復)の存在, 国民・社会・集団などの最も基本的な抽象的価値を守る事が戦争の正当な理由として掲げられる, 初代教会は財産に対する警戒と平和主義の伝統を持っていたが、4世紀以降に失われたとされることがある, 現代のカトリック教会は、過去唱えられてきた正戦論につき、現代の戦争の様相(科学兵器・. 「メキシコって残酷じゃないですか殺し方が。バラバラにしたり、顔の皮をむいたり。あそこまでやられちゃうと残酷とか、怖いを超して、笑うところまでいっちゃうっていうか……。冗談みたいなこと、するっていうのか、遺体に対して。人の命、安いなあ、やすー、いやいや本当」, 先日会った40代の女性作家が雑談でこんな話をしていた。年明け、メキシコのニュースが世界を騒がしたせいもあるだろう。, 仲間にトンネルを掘らせて脱獄した麻薬王が再び逮捕された事件があった。逃亡中に米国の俳優ショーン・ペンがこの麻薬王にインタビューしていたことで、ニュース価値は高まった。また1月2日には、麻薬カルテルなど犯罪組織の撲滅をうたい就任したばかりの女性市長が、5人の武装集団に襲われ、家族もろとも射殺されていた。, 人口10万人当たりの殺人発生件数は18.91件で、世界第22位だ。1位は中米ホンジュラスの84.29件、2位はベネズエラの53.61件。それらに比べれば、まだ少ない。以下、米領ヴァージン諸島、中米のベリーズ、ジャマイカ、エルサルバドルと続き、すべてが中南米カリブ圏だ。, 30位までを見ると、アフリカ5カ国と南太平洋のツバルを除けば、すべてこの地域となる。殺人が多い土地柄と言えるが、メキシコが際立っているわけではない。人口5000万人以上の大国だけに絞ると、メキシコは11位のコロンビア、14位のブラジルの次に当たる。(http://www.globalnote.jp/post-1697.html), それでも、よく「勤勉実直」などと評されるチリ(同3・14件)と比べれば、6倍も多く、メキシコが上位にいることは間違いない。ちなみに日本は0・28人で211位。大国では最も殺人が少ない。, ただし、メキシコが他の国と違うのは、2000年代後半から増え続けているところだ。「他殺者数の推移」をまとめたグラフ(http://www2.ttcn.ne.jp/honkawa/2776a.html)を見ると、人口10万人あたりの他殺者の概数は1995年、コロンビアが70人と最多で、これに南アフリカが66人と続き、メキシコは17人だった。その後、コロンビアは増減を繰り返した末、2002年から一気に減り始め、11年には33人に落ちた。南アも漸減し30人にまで落ちている。, しかし、メキシコは04年までじわじわと減ったものの、その後横ばいとなり、07年に反転、11年には22人に増えている。, 米国やインドなど中くらいの殺人発生国を見ても、過去20年、減る傾向にある。つまり、メキシコだけで殺人が増えている。, 以上から言えるのは、メキシコはベネズエラやコロンビア、ブラジルよりも殺人発生率は小さいものの、過去20年ほどで倍増している、という事実だ。 イラクって戦争ばっかりしている国という悪役のイメージが強いのですが、実は、世界で初めて文明を生んだ国なんです。古代4大文明の一つメソポタミア文明は、文字を作り、家や町をつくり、舟や道路、ダムなども造ったという優れた文明でした。 戦争図絵(パロディ版)1 戦争の姿(閲覧注意) 侵略された人々. ナディアの死. 戦争の虫たち. イラク戦争と報道操作 ・女兵ジェシカ「救出」劇. イラク戦争(画像) 画像 イラク戦争. 「メキシコって残酷じゃないですか殺し方が。バラバラにしたり、顔の皮をむいたり。あそこまでやられちゃうと残酷とか、怖いを超して、笑う� イラク戦争. 犠牲の子どもたち(閲覧注意) いつもの暮しはどこへ. イランイラク戦争の残酷な戦術:イランの1万人以上の少年、体を使って地雷排除 (頑住吉注:原ページのここにある画像のキャプションです。「1980年10月、イラク軍指揮官がイランイラク戦争の前線で地形を実地調査」) 正戦論(せいせんろん、英語: Just War もしくは Just War Theory )とは、ローマ哲学とカトリックに起源をもつ、軍事に関する倫理上の原則・理論。 西ヨーロッパにおいては「正しい戦争」「正しくない戦争」を区別することで、戦争の惨禍を制限する事を目指して理論構築がなされた。 原因はもちろん麻薬カルテルによる暴力だ。メキシコ検察当局の発表によれば、11年9月までの5年間に麻薬組織による犯罪や抗争で4万7515人が殺害された。この間の全他殺者数はざっと10万人ほど。つまり半分は麻薬に絡んだ犠牲者だった。, トランプ政権は国際社会との協調を拒み、中国との対立を激化させ、国内でも「分断」を深めた。 どちらが大統領の座に就こうとも、混迷を極めるなかの多難な船出となることは間違いない。 新たな時代に米国はもちろん、新政権の日本はどのような舵取りをす…, 空気が澄み、旅への憧れが高まる秋── 古都で紅葉見物はいかがですか? 奈良では、豊かな自然が見事に色づき、大きな伽藍をもった寺や神社を巡れば、穏やかな仏像を拝することができます。 京都へゆけば、数々の名庭が、赤や黄、紫もみじで彩られること…, 指針なき混迷のポストコロナ時代に求められるリーダーの資質とは?――「近代化の父」渋沢栄一の不朽の古典が、読みやすい「超約」スタイルでいま蘇る!, ‹Copyright © 1997-2020 Wedge All Rights Reserved.›, 新刊書籍『総統とわたしー「アジアの哲人」李登輝の一番近くにいた日本人秘書の8年間』, http://www2.ttcn.ne.jp/honkawa/2776a.html.
2020 イラク戦争 残酷